目前分類：字源學 (20)

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汪中 釋三九(上)
一奇、二偶，一、二不可以為數，二乘一則為三。故三者，數之成也。積而至十，則復歸於一。十不可以為數，故九者，數之終也。…因而生人之措辭，凡一、二之所不能盡者，則約之三，以見其多；三之所不能盡者，則約之九，以見其極多。此言之虛數也。

[我的理解如下：《說文》：「數，計也」。乘者，人登木也。亦即人登車也，有覆的意思，在此可理解為疊加。「一、二不可以為數，二乘一則為三」表示在一和二未發生關係之前，是無法用來計數的，即各自獨立的奇數、偶數，是無法為數的。故當奇數與偶數發生關係時(即乘，和我們今日以乘為同樣的數連續相加之意有出入)，就成為三。三者，數之成也，即不論奇數和偶數，都被包括在數裡頭了，所以算是成。積而至十，則復歸於一，即變成10，因而又是一，是另一數列的開始。因此不可以為一，所以九是數之終。]
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20050712易經讀書會
＊「君子進德修業，忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也；…」
1.1忠：忠於自己，自身有一套面對世界的基準、標準，談「在關係中如何維持住自己的原則」。
1.2信：跟別人相處時遵守的標準。信：人的話可以不斷地反復跟再現。(promise: pro有forward；mise為to let go,to send；在作之前到達。)
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  • Jul 10 Sun 2005 12:07

  • 還

這次嘗試的字是「還」。有點難兜。
《說文》：「還，復也」，又說「復，往來也」。「還」有「恢復、交還、還債」等意思，因此有「回復」的意味。而「回頭、回報、回擊、後退」等意思則有「改變現狀，作出回應」的意思。「還」是逆向的操作，辵部有指涉時間的意味，因此有轉折，而回到先前的狀態之意。

環與還的構件相同。《說文》：「環，璧也。肉好若一謂之環。」玉環古時作符信之用。從環的圓形形象來看，有幾個意思：(1)完整、圓滿、周密(2)環繞、包圍、循環(3)環節、相互關聯。(4)環亦有「旋」的意思。因此，環的形象提示我們它的特性：沒有特定的端點，沒有開頭也沒有結尾，在動態的循環過程中，相互關連。
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  • May 24 Tue 2005 23:03

  • 奇

　由下來看，奇有幾個主要意思：不正(曲、不整齊、異、不一樣的) ；倚靠(騎、依、椅、寄)；奇數(躸、觭)。但奇又不見得是不好的，婍、裿皆為皃好之意。奇的意思為「不耦」，表示是在有所比較的狀態之下，而顯出特異性，而這份特異性是依「比較的關係」而得出的，是故「奇」必須要與「比較之物」並存互依，是故「奇」為「倚」、為「寄」、為「騎」；但這三個字暗示的關係似乎不太一樣，「倚」有「依賴」、「仰仗」的意思、「寄」有託付、交付的意思、「騎」則為跨坐，似乎暗示从「奇」的字是種「不平等的關係」，雖然相互依賴，但有一方更依賴另一方，但這個說法需要更多的資料証明，目前僅聊備一說(客倌，你覺得哩？這說法可以嗎？)。但假設前者是可以接受的，那麼作為後起字的「婍」、「裿」會有「好」的意思，也就可以理解了。因為不耦，所以有自己的特殊性，所以好。《論語．子路》：「子曰：君子和而不同，小人同而不和」；又《論語．衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉」。君子有自身的獨特性，而不與人同，群居終日之人，無所用心。所以「奇」有強調「非凡」的意味。
　　在相關的構詞當中，奇常給人驚豔的感覺，如：奇才異能、奇方、奇幻、奇功、奇秀、奇玩、奇服、奇醜(呃…這的確也很驚豔)、奇襲、奇觀等等，「奇貨可居」的故事更是人盡皆知。但也有一些不同的看法。《書．泰誓下》：「[商王]作奇技淫巧，以悅婦人。」《管子》：「是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生於栗也，故禁末作、止奇巧而利農事。」商王不務政，百姓不務農，被認為是不恰當的，是不正當的。而《素問．病能論》提到「奇恒者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恒者，得以四時死也。」奇者，不按四時秩序也。
　　從上面來看，探索「常與異」、「奇與正」、「同與異」等中國文化觀，似乎也會是個有趣的客題。(雖然我沒看過傅柯《不正常的人》，但是「常與異」如果從中國文化來談，會得出什麼樣的結果呢？有機會說不定可以嘗試看看。)

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解釋
(1)閒著也是閒著...就很容易色...
(2)閒閒，閒者，隔也(廣韻．襇韻)；易色，可以解釋為容易或是改換。因此這句的意思是，「不要閒著，不然就容易好色」或者也可以解釋成「不要讓自己閒著，改掉好色的習慣」...

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「行」強調的是人的動作，因為人的動作是具有時間性的，所以行有經歷、經過的意思，如「行年五十、行之久矣」的說法。而「路」則強調具體的道路，被腳所踏的路，強調的是空間的概念，因此有「路途」、「路程」的說法。至於大鶴所提「行人」、「路人」之別。我認為是對兩種不同的狀態的描述：行人是人正在行走(walking)；路人則是指人在路上(on the road)，所以我們說看bbs板的人是路人，而不是行人，是因為看板的人有停在固定的位置上(這個板)，我們所強調的是他「位處」於這個看板的狀態，所以說是「路人」。行人是不會停在這個板的，他現在來，馬上就走了。

行。《說文》：「人之步趨也。」羅振玉《殷虛書契考釋》：「(甲骨文)象四達之衢，人之所行也。」
(1)讀音「ㄏㄤ／」時。《爾雅．釋宮》：「行，道也」。《廣韻．宕韻》：「行，次第」，如排行。又《廣韻．唐韻》：「行，伍也」，如行伍。
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  • Apr 25 Mon 2005 01:21

  • 恥

　　　　「行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣」──《論語．子路》
　　　　「有恥者，有所不為」──《論語集解》孔注　


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我翻了一下資料
說文：祭，祭祀也
指的是用牲供奉鬼神叫作祭，是商代五種祭典中的一種

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系譜genealogy
OED其實寫的蠻簡單的
其字由gene 和 alogy (其變化略)
簡單的翻譯就氏系的追溯(tracing of descent)
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剛才把老師上課提到的字查了一下
有些新的問題

悱，《說文》無，《說文新附》:「悱，口悱悱也。」《集韻．尾韻》：「悱，心欲也」。《論語》：「不憤不啟，不悱不發。」朱熹：「口欲而未能之貌。」
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  • Mar 27 Sun 2005 15:32

  • 藥

[藥]
依《說文》：「藥，治病艸，从屾，樂聲。」(漢語大字典編輯委員會編 1992)本指能夠治病的植物，後泛指可治病之物，可作動詞，除了治療的意思外，也有毒殺的意思。後也被用來指丹藥、火藥等具有特殊意涵的化學物質。又根據《中文字根孳乳表稿》，「藥」乃「樂」字的孳乳，其它孳乳字請見附錄(周何 1991)。在資料當中，對「樂」大致有以下幾種說法：　　　　　　　
(1) 羅振玉認為「此字從絲附木上，琴瑟之象也。」
(2)《說文》，「樂，五聲八音總名，象鼓鞞木虡也。」
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沉「默」。

《漢語大詞典》
[沉默]：亦作「沉默」、「沈嘿」。
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  • Mar 21 Mon 2005 02:23

  • 氣

[氣]
1.1字形本義
據《漢語大字典》：「《說文》：『饋客芻米也。从米，气聲』。…王鳴盛《蛾術編》『案：「气」字隸變，以「氣」代「气」。…气廢而不用，而「氣」之本義則專用重文「餼」代之。』」(漢語大字典編輯委員會編 1992)

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  • Mar 14 Mon 2005 00:01

  • 巫

「巫」的語源分析

本字
巫。根據《漢語大字典》：「《說文》：『巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象兩人兩褎舞形，與工同意。古者巫咸初作巫。』按：甲金文象兩玉交錯形。《說文》：『□，靈巫，以玉事神。从玉，霝聲。古代巫師以玉為靈物，故以交錯的玉形代表巫祝的巫。□，或從巫。』」(漢語大字典編輯委員會編 1992)
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乾：元亨，利貞。
鍵：元享，利貞。

乾，帛《易》作「鍵」，乾、健、鍵，音近義通。(吳新楚 2001)
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＊Scholar
字的形式(Forms): 1 scolere, scoliere, 3-7 scholer, 4-5 scolere, 4-6 scoler, 5 scolare, skolere, scolier, (Caxton escolyer), 5-6 scolar, 5-7 scoller, 6 scolear, -eir, scollar, skoller, skolar, 6-7 scholler, -ar, schooler, 7 schoolar, skooller, skollar, (sholar), 6-9 vulgar schollard, 9 scholard, 6- scholar.

[OE(古英文). scolere, scoliere (= OHG. scuolari, MHG. schuolære, early mod.G. schuler, now schüler), ad. late L. schol r-is (f. schola SCHOOL), with substitution of the native ending -ER1. (早期從拉下文置換而來，以er結尾)The word is rare in OE.(在古英文中很少見), and the ME. scoler(e may be wholly or in part a. OF. escoler, escolier (mod.F. écolier)(而在中期英文，“e”可能是全部或部份修正自法文的écolier). Cf. Du. scholier (? from Fr.), MDu. also scholare, scholer.] (參考荷蘭的scholier[源於法國？]以及中期荷蘭文的scholare, scholer)
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intelligentsia (知識份子；知識份子界)

[字根]俄文的”intelligéntsiya”，出自拉丁文”intelligentia“。

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＜[醫]的字源學考察＞

「醫」這個字是比較後起的字，甲骨文中並沒有這個字(許進雄 1998)。
《漢語大字典》中寫道「《說文》：醫，治病工也，殹，惡 姿也，醫之性然，得酒而使，从酉。王育說，一曰殹，病聲；酒，所以治病也。《周禮》有醫酒，古者巫彭初作醫。」(漢語大字典編輯委員會編 1992)工，指勞動的人，引申有擅長的意思(蘇培成 1999)；醫即治療疾病的人。
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surgeon 外科醫生
physician 內科醫師，OED中有幾個意思
(1)指自然科學或物理學的學生
(2)施行藥物或外科治療術的人 (和surgeon的用法有重疊)
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  • Dec 27 Mon 2004 22:43

  • art

art一字自十三世紀時，就被英文使用，最接近的字源是中古法文的art，可追溯的最早字源是拉丁文artem──意指技術。直到十七世紀時，art這個字都沒有專門的定義，廣泛應用在很多地方，在中世紀的大學課程裡，所謂的七藝(seven arts)以及後來的自由藝(liberal arts)是指文法、邏輯、修辭、算數、幾何、音樂與天文學。自從十七世紀末，art專門意指之前不被認為是藝術領域的繪畫、素描、雕刻與雕塑的用法越來越常見，但一直到十九世紀，這種用法才被確立，且一直持續至今（按：藝術場域自主性的確立）。

 

　　具有抽象概念的英文大寫的Art有其內在廣泛的原理、原則，但很難認定它是哪一個時期出現。十八世紀時Art的定義與用法不盡相同，但十九世紀時這些定義與用法都被接納，因為使Art的定義更為廣泛。Art現在普遍與creative(具創造力的)和imaginative(具想像力的)有關，這可以追溯到十八世紀末與十九世紀初。

 

　　在十七世紀中葉之前，artless這個字就已經意指「沒有技能」(unskilled或devoid of skill)，而這個意涵至今仍在。在更早之前，art是以nature作為其對比，art意指人類技能下的產物，而nature意指人類天生內在本質下所產生的東西。自從十七世紀中葉以後，更確切地說，應該是十八世紀末，artless已有正面的意涵，意指spontaneity(自發性)，甚至是指在art(藝術)裡的「自發性」。

 

　　當art仍然意指skill(技能)、Industry(努力)、與diligent skill(經由努力而得的技能)時，這些字彙是密切相關的；但自從十九世紀中葉，它們被各自抽離出來，而意義變得較為狹窄，進而產生對比時，art(藝術)變成imagination(想像力)有關，其餘則與utility(實用、效用)有所關聯。

 

大部份的sciences(科學)一直到十八世紀都被通稱為arts。在現代定義上，science(科學)與skill(技術)有關，而art(藝術)與努力(effort)有關，兩者基本上有迥然不同的方法與目的。早在十九世紀中葉之前，science與art有時候在字義上就已形成對比：前者與theory(理論)有關；後者與practice(實用)有關，但我們還是可以說，science與art這兩個字的現代定義上的區別與類比，實際上是十九世紀中葉開始的。

 

隨著勞動分工，資本主義商品生產的內在變化，有一些「技術」或「目的」被歸類為人文學科(the arts或the humanities)。這些各種不同形式的人文學科的用處目的是一種抽象的概念，並非透過「立即的交換活動」(immediate exchange)就可以看出它們的價值；而這個概念也是作為art(藝術)與Industry(工業)、fine arts(美術)、與useful arts(實用的技藝)的區分──useful arts最後演變為一個專門的字彙Technology。(以上p14-16)

 

 

 

 

 

 

 

時間

art

Art

人

相關詞

相對詞

13世紀

七藝(seven arts)以及後來的自由藝(liberal arts)是指文法、邏輯、修辭、算數、幾何、音樂與天文學。

 

 

 

Art與nature相對

14世紀

 

 

 

15世紀

 

 

 

16世紀

 

artist=artisan(技藝精湛的人)

 

17世紀

 

 

 

18世紀

 

與culture以及Aesthtic的定義在歷史上的發展有關àcreative、imaginativeà19世紀中artistic(藝術家的)出現

末期artist專指繪畫、素描、雕塑(不含雕刻)；

artisan指技術純熟的手工業者

Artless有「自發性」的意思(spontaneity)，但art仍與industry、skill、diligent skill相關

大部份science到十八世紀時，都被通稱為arts

19世紀

fine art的用法才確立

artist(fine art，也指作家或作曲家)、artiste(藝人，演員、歌手)、

Imagination；

art(effort; practice)

Utility(實用skill; diligent skill ; industry)、science(skill; theory)；Scientist

useful art(實用技藝=technology)；

Artist不同於scientise、technologist(早期兩者與artist等同)，也有別於artisan、craftsman、以及skilled worker。Art與artist表達了更普遍的人文趣味，但反諷的是，藝術作品實際上被視為商品。

(參自Raymon Willians,2003:14-17)


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