Be a man

汪中 釋三九(上)
一奇、二偶，一、二不可以為數，二乘一則為三。故三者，數之成也。積而至十，則復歸於一。十不可以為數，故九者，數之終也。…因而生人之措辭，凡一、二之所不能盡者，則約之三，以見其多；三之所不能盡者，則約之九，以見其極多。此言之虛數也。

[我的理解如下：《說文》：「數，計也」。乘者，人登木也。亦即人登車也，有覆的意思，在此可理解為疊加。「一、二不可以為數，二乘一則為三」表示在一和二未發生關係之前，是無法用來計數的，即各自獨立的奇數、偶數，是無法為數的。故當奇數與偶數發生關係時(即乘，和我們今日以乘為同樣的數連續相加之意有出入)，就成為三。三者，數之成也，即不論奇數和偶數，都被包括在數裡頭了，所以算是成。積而至十，則復歸於一，即變成10，因而又是一，是另一數列的開始。因此不可以為一，所以九是數之終。]

釋三九(中)
古之名物制度，不與今同也。古之語，不與今同也。故古之事，不可盡知也。若其辭，則又有二焉，曰曲、曰形容。…周人尚文，君子之於言，不徑而致也，是以有曲焉。辭不過其意則不鬯，是以有形容焉。名物制度可考也，語可通也，至於二者，非好學深思，莫知其意焉。故學古者知其意，則不疑其語言矣。

釋三九(下)
孔子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父於道，可謂孝矣。」…「三年」云者，雖終其身可也。自斯義不明，而後章惇、高拱之邪說出矣。