＜[醫]的字源學考察＞
「醫」這個字是比較後起的字，甲骨文中並沒有這個字(許進雄 1998)。
《漢語大字典》中寫道「《說文》：醫，治病工也，殹，惡 姿也，醫之性然，得酒而使，从酉。王育說，一曰殹，病聲；酒，所以治病也。《周禮》有醫酒，古者巫彭初作醫。」(漢語大字典編輯委員會編 1992)工，指勞動的人，引申有擅長的意思(蘇培成 1999)；醫即治療疾病的人。
這個字可以拆成兩個部份「殹」與「酉」。根據上文，「殹」有兩個意思，分別指「病容」及「呻吟聲」，描寫人生病的樣貌。然「殹」亦有「蒙幕」的意思(漢語大字典編輯委員會編 1992)，筆者以為，當時人有「病姿」、發出「病聲」，卻不知道原因，所以必須請教專門的人，也就是所謂的「治病工」。
從文字來看，「酉」甲骨文乃「壺尊之象」，(方述鑫 1993)「醫」即以壺尊內所藏之物予病人治療。「酉」或許是「酒」的省文，據《漢書．食貨志》：「酒，百藥之長」；《史記．扁鵲列傳》：「疾之居腠理也，湯熨所及也……其在腸胃，酒醪之所及也。」(蘇培成 1999)「醫」從「酉」，乃「醫」者使用「酒」來治病的關係。
也有學者將「醫」拆作三個部份，「医」、「殳」、「酉」。許進雄先生說：
『医』作箱中有矢鏃之狀，『殳』是手持工具之狀，『酉』則是酒罐之形。酒是麻醉的、消毒、加速藥力或刺激心情的藥劑。手持的工具可能是外科的手術工具。矢則可能是取自身上的箭鏃，也可以是刺膿療疾的尖狀物。在戰爭激烈的時代，中矢是常見的傷痛，故取以表達醫生的意義。(1998:506)
「醫」字有另一種寫法，寫作「毉」 。據《漢語大字典》：「毉，同醫。」(1992:4119)；《漢字形義分析字典》：「從巫，是因為醫與巫初期是合二而一的。《廣雅．釋詁四》：『醫，巫也。』」(1999:623)據《漢語大字典》：「《說文》：『巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。象人兩裒舞形，與工同意。』」(1992:174)我們看到「酉」與「巫」的差別，「酉」是使用藥物來作治療，而「巫」則是以祈禱舞祝的方式治療。許進雄先生在《中國古代社會》一書中寫道：
後世稱以藥物治病者為醫，以祈禳等心理方法治療者為巫，商代只見巫字。巫師是有原始宗教概念後的產物，社會等級逐漸發展後，巫師的專業性質被形塑出來。……商代善用藥物之人，其職大概由巫去充當，中國早期的名醫都具有巫的身份…醫是自巫發展而來的職業。到了春秋時代，巫、醫才分職。有病，巫雖受召，但主問吉凶，視疾下藥則由醫來做，《史記》＜扁鵲列傳＞有「信巫不信醫則不治」的議論。(1998: 505-7)
「巫」「醫」的發展問題是一個比較複雜的問題，因為本文著重「醫」的考察，所以關於這部份的問題，留待後續的研究。現在針對上述「醫」字的討論作一個小結。在《漢語大字典》當中，醫的字義可分為幾大範疇：醫者、治療、醫術、隱蔽、其他。醫者包括「(1)治病的人、(2)假借鬼神來治病的人、(3)乳醫(古代的接生員)」；行為包括「(4)治療」，引申為「(5)治理、除患袪弊」；(6)醫術、醫學；隱蔽「(9)通『翳』」；其他則包括「(7)官名、(8)相言應辭」。除了第(7)、(8)項以外，其他意義都可以經由拆解「醫」這個字而理解；當「醫」讀作「已」時，解釋為「飲名、梅漿」，這和「酉」作為「醫」的字根多少也有些關係。(1992:1497)
接下來我們來看看關於「醫」一字的句構。在《漢語大詞典》中，將與「醫」相關的語句，在此略作分類：
泛稱醫生醫人、醫工、醫士、醫王、醫生(a)、醫匠、醫門、醫師、醫流、醫家
歷史人物醫緩、醫和
組織醫院、醫署、醫學(a古代醫藥人材機構)
醫學行政醫務
學科醫方明(梵文「醫學學科」)、醫科
官名醫博士、醫學博士、醫官
女醫醫婆、醫婦
醫學文案醫部、醫案、醫書、醫經、醫譜、醫話、醫方(a醫書；醫療處方)；醫囑
藥物相關醫草、醫劑
醫學技術醫道、醫學(b)、醫生(b)、醫理、醫術；醫禳(向鬼神祝禱以治病)
治療(作動詞用)醫國、醫療、醫治、醫濟、醫護(b)、醫養
品德醫德
不同職業的並稱醫卜(a醫生和卜人)、醫算、醫方(a醫生、方士)、醫護(a醫生和護士) 、醫巫(醫生)
不同技術的並稱醫卜(b醫療和卜筮)、醫方(b醫術、方術)
(羅竹風主編 1997:5911-2)
從以上的歸類結果來看，「醫」是構詞能力蠻強的一個字，醫生的泛稱，有褒有貶，也可以看出對醫生的評價有好有壞，如「醫王」與「醫匠」、「醫工」給人一種專業程度上的差別。我們也可以看到醫學的組織化(院、署、學)，更廣泛地說，是國家與醫學的關係，宮裡有醫官、醫婦；同時也看到了文化的交流，梵文的「醫方明」即是唐玄奘《大唐西域記．印度總述》篇所載。同時醫學資料的不同形式也值得注意，有經、書、方、案、話，各有不同的重要性與不同的記載方式。另外，同時值得注意的是，「醫」常與「巫、卜、算」相提並論，醫療似乎帶有神秘的特質。最後，治療本身從個人層次(醫療、醫養)，引申到國家層次(醫國)。而這些構句都與「醫」作為一種專門技術、專門技術擁有者，技術的施行有關，都脫離不了「醫」的原始字義，治病工也。
參考資料：
方述鑫. 1993. 甲骨金文字典. 成都市: 巴蜀書社.
許進雄. 1998. 中國古代社會. 台北: 臺灣商務印書館.
漢語大字典編輯委員會編. 1992. 漢語大字典. 武漢: 湖北辭書社出版.
錢鍾書. 1999. 管錐編. 北京: 中華書局.
羅竹風主編. 1997. 漢語大詞典, Edited by 漢語大詞典編輯委員會漢語大詞典編纂處編纂. 上海市: 漢語大詞典出版社.
蘇培成, 曹先擢. 1999. 漢字形義分析字典. 北京: 北京大學出版社.
「醫」這個字是比較後起的字，甲骨文中並沒有這個字(許進雄 1998)。
《漢語大字典》中寫道「《說文》：醫，治病工也，殹，惡 姿也，醫之性然，得酒而使，从酉。王育說，一曰殹，病聲；酒，所以治病也。《周禮》有醫酒，古者巫彭初作醫。」(漢語大字典編輯委員會編 1992)工，指勞動的人，引申有擅長的意思(蘇培成 1999)；醫即治療疾病的人。
這個字可以拆成兩個部份「殹」與「酉」。根據上文，「殹」有兩個意思，分別指「病容」及「呻吟聲」，描寫人生病的樣貌。然「殹」亦有「蒙幕」的意思(漢語大字典編輯委員會編 1992)，筆者以為，當時人有「病姿」、發出「病聲」，卻不知道原因，所以必須請教專門的人，也就是所謂的「治病工」。
從文字來看，「酉」甲骨文乃「壺尊之象」，(方述鑫 1993)「醫」即以壺尊內所藏之物予病人治療。「酉」或許是「酒」的省文，據《漢書．食貨志》：「酒，百藥之長」；《史記．扁鵲列傳》：「疾之居腠理也，湯熨所及也……其在腸胃，酒醪之所及也。」(蘇培成 1999)「醫」從「酉」，乃「醫」者使用「酒」來治病的關係。
也有學者將「醫」拆作三個部份，「医」、「殳」、「酉」。許進雄先生說：
『医』作箱中有矢鏃之狀，『殳』是手持工具之狀，『酉』則是酒罐之形。酒是麻醉的、消毒、加速藥力或刺激心情的藥劑。手持的工具可能是外科的手術工具。矢則可能是取自身上的箭鏃，也可以是刺膿療疾的尖狀物。在戰爭激烈的時代，中矢是常見的傷痛，故取以表達醫生的意義。(1998:506)
「醫」字有另一種寫法，寫作「毉」 。據《漢語大字典》：「毉，同醫。」(1992:4119)；《漢字形義分析字典》：「從巫，是因為醫與巫初期是合二而一的。《廣雅．釋詁四》：『醫，巫也。』」(1999:623)據《漢語大字典》：「《說文》：『巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。象人兩裒舞形，與工同意。』」(1992:174)我們看到「酉」與「巫」的差別，「酉」是使用藥物來作治療，而「巫」則是以祈禱舞祝的方式治療。許進雄先生在《中國古代社會》一書中寫道：
後世稱以藥物治病者為醫，以祈禳等心理方法治療者為巫，商代只見巫字。巫師是有原始宗教概念後的產物，社會等級逐漸發展後，巫師的專業性質被形塑出來。……商代善用藥物之人，其職大概由巫去充當，中國早期的名醫都具有巫的身份…醫是自巫發展而來的職業。到了春秋時代，巫、醫才分職。有病，巫雖受召，但主問吉凶，視疾下藥則由醫來做，《史記》＜扁鵲列傳＞有「信巫不信醫則不治」的議論。(1998: 505-7)
「巫」「醫」的發展問題是一個比較複雜的問題，因為本文著重「醫」的考察，所以關於這部份的問題，留待後續的研究。現在針對上述「醫」字的討論作一個小結。在《漢語大字典》當中，醫的字義可分為幾大範疇：醫者、治療、醫術、隱蔽、其他。醫者包括「(1)治病的人、(2)假借鬼神來治病的人、(3)乳醫(古代的接生員)」；行為包括「(4)治療」，引申為「(5)治理、除患袪弊」；(6)醫術、醫學；隱蔽「(9)通『翳』」；其他則包括「(7)官名、(8)相言應辭」。除了第(7)、(8)項以外，其他意義都可以經由拆解「醫」這個字而理解；當「醫」讀作「已」時，解釋為「飲名、梅漿」，這和「酉」作為「醫」的字根多少也有些關係。(1992:1497)
接下來我們來看看關於「醫」一字的句構。在《漢語大詞典》中，將與「醫」相關的語句，在此略作分類：
泛稱醫生醫人、醫工、醫士、醫王、醫生(a)、醫匠、醫門、醫師、醫流、醫家
歷史人物醫緩、醫和
組織醫院、醫署、醫學(a古代醫藥人材機構)
醫學行政醫務
學科醫方明(梵文「醫學學科」)、醫科
官名醫博士、醫學博士、醫官
女醫醫婆、醫婦
醫學文案醫部、醫案、醫書、醫經、醫譜、醫話、醫方(a醫書；醫療處方)；醫囑
藥物相關醫草、醫劑
醫學技術醫道、醫學(b)、醫生(b)、醫理、醫術；醫禳(向鬼神祝禱以治病)
治療(作動詞用)醫國、醫療、醫治、醫濟、醫護(b)、醫養
品德醫德
不同職業的並稱醫卜(a醫生和卜人)、醫算、醫方(a醫生、方士)、醫護(a醫生和護士) 、醫巫(醫生)
不同技術的並稱醫卜(b醫療和卜筮)、醫方(b醫術、方術)
(羅竹風主編 1997:5911-2)
從以上的歸類結果來看，「醫」是構詞能力蠻強的一個字，醫生的泛稱，有褒有貶，也可以看出對醫生的評價有好有壞，如「醫王」與「醫匠」、「醫工」給人一種專業程度上的差別。我們也可以看到醫學的組織化(院、署、學)，更廣泛地說，是國家與醫學的關係，宮裡有醫官、醫婦；同時也看到了文化的交流，梵文的「醫方明」即是唐玄奘《大唐西域記．印度總述》篇所載。同時醫學資料的不同形式也值得注意，有經、書、方、案、話，各有不同的重要性與不同的記載方式。另外，同時值得注意的是，「醫」常與「巫、卜、算」相提並論，醫療似乎帶有神秘的特質。最後，治療本身從個人層次(醫療、醫養)，引申到國家層次(醫國)。而這些構句都與「醫」作為一種專門技術、專門技術擁有者，技術的施行有關，都脫離不了「醫」的原始字義，治病工也。
參考資料：
方述鑫. 1993. 甲骨金文字典. 成都市: 巴蜀書社.
許進雄. 1998. 中國古代社會. 台北: 臺灣商務印書館.
漢語大字典編輯委員會編. 1992. 漢語大字典. 武漢: 湖北辭書社出版.
錢鍾書. 1999. 管錐編. 北京: 中華書局.
羅竹風主編. 1997. 漢語大詞典, Edited by 漢語大詞典編輯委員會漢語大詞典編纂處編纂. 上海市: 漢語大詞典出版社.
蘇培成, 曹先擢. 1999. 漢字形義分析字典. 北京: 北京大學出版社.
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