目前分類：研究生活 (294)
- Aug 08 Tue 2006 00:02
代表著人生的esc....
- Aug 06 Sun 2006 22:50
進入
昨天開始比較積極地找了資料，資料多到一種可怕的境界
要完整列出書單，應該要花一些時間，
包括經典類讀物，前人相關研究，聯合資料庫，基本概念的字源.
今天讀了神農本草經卷一，不知道怎麼摘要，但仍耐著性子，把每個字都讀一遍，也只能先這樣了
要完整列出書單，應該要花一些時間，
包括經典類讀物，前人相關研究，聯合資料庫，基本概念的字源.
今天讀了神農本草經卷一，不知道怎麼摘要，但仍耐著性子，把每個字都讀一遍，也只能先這樣了
- May 30 Tue 2006 00:58
對Harding及Devault的討論
Harding之所以談女性主義經驗論與立場論，以及後現代理論，用意在於回應傳統科學方法論中，研究當中對於女性的忽略與欠缺。經驗論的角度認為傳統的方法忽略了女性的面向，應該從技巧面、資料面加以補足。但是立場論認為，光是對方法論修修補補，並無法平衡科學中的性別政治。因此，Harding認為，立場論可以從弱勢角度，來對科學本身提出質疑，挑戰科學的信念以及論述，而不純單停留在方法論層次上。立場論立論於黑格爾的主奴辯証，認為奴隸在勞動過程中，會獲得更佳的理解，進而超越主人，顛覆主人。Harding將這樣的討論移置於性別上，認為女性是被支配的，所以女性能夠習得比男性更佳的知識，所以能提出比男性所建構出來的科學更佳的看法，因而能夠帶來批判與改革。
但這樣的看法，受到以Haraway等人為首的後現代理論派的質疑。首先，如同馬克斯在分析階級時一樣，Harding的女人，是個大寫的女人(Woman)，她是一個整一體，不存在異質性。但女人的處境從來就不是相同的，白人女性和黑人女性的遭遇大不相同，美國的女性與非洲的女性處境大不相同，前者可能是剝削的共犯，這樣的問題該如何解決？再者，Harding有「性別決定論」的傾向，但就上述來看，糾纏在支配當中的，不只是性別，還有階級、階層、種族、文化霸權等諸多因素，男性美國白人、男性美國黑人、男性非洲白人、黑性非洲黃種人、女性美國白人、女性英國黑人、女性非洲小孩，到底誰是支配者？誰是被支配者？劃分的界線在那裡，從來就不清楚。毋寧在這點上，後現代的觀點更為合理，沒有一個統一的歷史主體(ex女人)，而權力也不是上對下式的單向壓迫，毋寧是傅柯式的、零散的、區部的對抗與反擊。而outsider within的想法，本身是有問題的，為什麼女性主義者具有代表女性的優先權？他們憑什麼聲稱自己的想法具優先性？就算她們成功奪回霸權，不也同時就造成一批新的被支配階級嗎？主奴辯証本身是沒有出路的，除了主奴的往復顛倒之外，是無法超越支配關係的。黑格爾並沒有告訴我們，這個關係會怎麼繼續走下去。包曼告訴我們說，自由是關係性的，自由必然同時依賴著他人的不自由。因此，在解放政治上，這始終是個難解的問題。
但這樣的看法，受到以Haraway等人為首的後現代理論派的質疑。首先，如同馬克斯在分析階級時一樣，Harding的女人，是個大寫的女人(Woman)，她是一個整一體，不存在異質性。但女人的處境從來就不是相同的，白人女性和黑人女性的遭遇大不相同，美國的女性與非洲的女性處境大不相同，前者可能是剝削的共犯，這樣的問題該如何解決？再者，Harding有「性別決定論」的傾向，但就上述來看，糾纏在支配當中的，不只是性別，還有階級、階層、種族、文化霸權等諸多因素，男性美國白人、男性美國黑人、男性非洲白人、黑性非洲黃種人、女性美國白人、女性英國黑人、女性非洲小孩，到底誰是支配者？誰是被支配者？劃分的界線在那裡，從來就不清楚。毋寧在這點上，後現代的觀點更為合理，沒有一個統一的歷史主體(ex女人)，而權力也不是上對下式的單向壓迫，毋寧是傅柯式的、零散的、區部的對抗與反擊。而outsider within的想法，本身是有問題的，為什麼女性主義者具有代表女性的優先權？他們憑什麼聲稱自己的想法具優先性？就算她們成功奪回霸權，不也同時就造成一批新的被支配階級嗎？主奴辯証本身是沒有出路的，除了主奴的往復顛倒之外，是無法超越支配關係的。黑格爾並沒有告訴我們，這個關係會怎麼繼續走下去。包曼告訴我們說，自由是關係性的，自由必然同時依賴著他人的不自由。因此，在解放政治上，這始終是個難解的問題。
- May 26 Fri 2006 13:59
從台大生態池談空間的社會學意義
社會學方法論作業2
《從台大生態池談空間的社會學意義》
前言
鑑於參與觀察只進行了兩次，難以呈現歷史發展變遷的縱深，筆者零星搜集了關於生態池的資料。生態池之所以成為今日之樣貌，乃是諸多社會力量與歷史因素複合的結果，我想以生態池為例，說明空間地景與人的互動影響，一方面，空間地景形塑人的集體記憶，這個過程是持續綿延(durée)的。另一方面，人又以意圖的方式改造空間，而意圖方式所產生的預期與非預期的後果，構成了今日的空間樣貌。在此，我想大膽地指出，如同時間作為一種制度，協調人的實作(Elias,1993)，空間同樣也是一種制度，這種制度同時作為一種過程與結果，呈現了人們生活的樣態與互動方式。如同齊美爾所言，「空間本身的意義，來自於心靈方面所實現的劃分與概括」(Simmel,2002:291)，「各種歷史空間形態尤其要求種種心靈的功能，空間從根本上來說只不過是心靈的一種活動，只不過是人類把本身不結合在一起的各種感官意向結合為一些統一的觀點的方式。」(simmel,2002:292)對我來說，生態池之所以成為今日的生態池，正是經由集體心靈的發動，加之以種種社會現實的因素，不論是限制(constraints)還是使動性(enabling)，而成就了今日之風貌。
楔子
從兩次的田野筆記觀察來看，生態池總是不斷地來來回回有遊人過客。這個現象引起了我的好奇，「印象中，生態池是兩年前建好的，沒有什麼花花草草，只有光禿禿的黃土，還有不搭軋的『台大康橋』。今日，卻成為花團錦簇，遊人聚集的地方了呢。」(5/3田野筆記)而且有各式各樣的男男女女，年紀大至叔叔伯伯爺爺奶奶，年紀小至小男孩女孩，什麼樣的人都會來到這個地方。這個地方到底有什麼特別，使得人們趨之若鶩[i]？
空間描述
首先，讓我們來看看，這是一個什麼樣的空間。生態池座落於台大校總區的東隅(見下圖)，位於舟山路旁，近圖書館、生命科學系館(87,89)，大氣控制室(64)，位於圖農業試驗場的左側。舟山路一帶已被綠化為綠色林道，而農場一側則圍起了橫木檻杆，農業試驗場是禁止閒雜人等進入的，因而只能遠觀農場的花花草草，諸多金針花、向日葵、以及各種芳草。相對的，生態池則建立了木板道，木製座位，近水觀景臺，親水平台。而水池的中央則置有鳥踏，讓鳥得以停留，周圍置大石頭，形成一圈。親水平台旁生長著各式水生植物。在兩次觀察當中，我發現人大多會依著分間的配置而分布在親水平台的位置，小孩子比較隨意的亂跑走動，行動難以預測。大部人的會依步道循序行走，停靠在平台檻杆側，佇留、賞景、談話，聊天。而實際上，我們所見所得的場景是經由特殊的設計以及人們的共襄盛舉而造成的。經歷了相當長的發展變化，而成就今日遊人如織的景象。
- May 25 Thu 2006 19:48
談君子之交淡如水
這是為回覆一位學妹的文章所寫的. 有冒號者為引文，是引自學妹(:)及學妹的朋友(::)的話，前面沒有冒號的，字體為黑色的，則是我的話
[尚未征得作者同意，故只留幾句引文]
: : 「你會喜歡一個人，是因為你跟他不熟，
: : 你會對誰友善，是因為你跟他無牽無掛；
- May 24 Wed 2006 20:06
婚姻再生產的問題
- May 16 Tue 2006 22:09
浦羅高菲夫的狂醉──國立臺北教育大學藝術節「開幕音樂會~管弦樂之夜」
晚上，飄著小雨，我在國北師大禮堂，找了第四排的座位坐下。我有點遲到，看了看節目表，碩徽還沒上台，心想還好趕上了。聽完了兩支鋼琴三重奏後，我看到後台有一群來，匆匆簇擁上台，搬弄鋼琴，增加座位，調座位。這時，老師正在介紹碩徽，後來提到今天分別由不同的人，來詮釋浦羅高菲夫的曲子，所以老師準備了兩個不同的總譜。我心想，哇，我還是第一次在同一場演奏會，聽不同的人演奏不同的曲子耶，覺得很有趣。後來鋼琴的位置調好了，我的位置會被鋼琴擋到視線，所以就決定換個座位，換到第四排靠中間走道。這個位置，剛好可以看到鋼琴演奏者。其他拿小提琴的、中提琴的，都坐定了。我想，大家現在在碩徽進場吧。
後來老師請碩徽進場，讓我大為驚豔(雖然我一度想用「大開眼界」，不過這樣應該會被碩徽k吧[笑])。碩徽一身桃紅色禮服，長裙曳地，慢慢地穿越座位，步入臺前，走近鋼琴，和大家行了禮後，坐定。我看到她看了指揮一下，然後摒氣凝神，閉上了眼睛，也許他很緊張吧，不過，我看到是神色自若的信心呢。睜開眼，看了旁邊的人一下，示意好了，老師就開始指揮了。先是我的右前方，弦樂聲輕揚，很舒服的味道，而琴聲在此聲慢慢地加入了，給我一種很田園的感覺。但慢慢，樂聲越來越快，突然有了變化，我看到碩徽的手，漸漸地舞動起來，舞台的界域越來越寬廣，在音階上倏忽交錯、迴旋、跳躍。田園風景像是發什麼什麼事，突然急驟了起來，像是雨越下越大，聲音越來越重，情感也越來越強烈，是種愛恨分明的強烈，而不是糊成一塊的，一聲、一聲、一聲，越來越重，我彷彿感受到那麼情感的厚實(不是厚重，它不是悲傷的，但是是真摯的)。我看到碩徽的身體也跟著起起伏伏，在聲音最重的時候，甚至給我一種她跳起來的感覺。我的眼眶漸漸溼潤，我覺得那感覺很好。
後來老師請碩徽進場，讓我大為驚豔(雖然我一度想用「大開眼界」，不過這樣應該會被碩徽k吧[笑])。碩徽一身桃紅色禮服，長裙曳地，慢慢地穿越座位，步入臺前，走近鋼琴，和大家行了禮後，坐定。我看到她看了指揮一下，然後摒氣凝神，閉上了眼睛，也許他很緊張吧，不過，我看到是神色自若的信心呢。睜開眼，看了旁邊的人一下，示意好了，老師就開始指揮了。先是我的右前方，弦樂聲輕揚，很舒服的味道，而琴聲在此聲慢慢地加入了，給我一種很田園的感覺。但慢慢，樂聲越來越快，突然有了變化，我看到碩徽的手，漸漸地舞動起來，舞台的界域越來越寬廣，在音階上倏忽交錯、迴旋、跳躍。田園風景像是發什麼什麼事，突然急驟了起來，像是雨越下越大，聲音越來越重，情感也越來越強烈，是種愛恨分明的強烈，而不是糊成一塊的，一聲、一聲、一聲，越來越重，我彷彿感受到那麼情感的厚實(不是厚重，它不是悲傷的，但是是真摯的)。我看到碩徽的身體也跟著起起伏伏，在聲音最重的時候，甚至給我一種她跳起來的感覺。我的眼眶漸漸溼潤，我覺得那感覺很好。
- May 14 Sun 2006 15:39
生態池2
星期日，上午十一點，來到了台大生態池。天天陰陰涼涼的，風吹拂過金針花，搖擺似浪，層次起伏。旁邊一區的花草，看起來很夢幻，嫩綠色的細葉，和色彩鮮明的花朵，雖然我不知道杝們的名字，心卻早已醉於其中。我看了兩個男孩子，看起來年齡與我相仿，這兩個男孩子身旁有高腳架，腳架上有小DV的樣子，朝在花海在拍攝，我想，他們可能是愛好自然的人吧。我觀察了他們一下，他們沒別的動靜，於是我也靜靜地佇立在用來阻隔遊客的大橫木旁，享受這片風吹草動，天然的靜寂。
兩個男孩似乎拍完了，走到靠舟山路一側的橋那邊。我跟著過去，加上原先的兩個男孩，共有六個男孩。他們低頭簇擁在一起，似乎在觀看剛看拍攝的東西的樣子。我覺得奇怪，正猜想他們是不是在拍什麼電影，但我不敢正眼直視他們，怕被他們注意到，所以待在一旁，假裝在看風景的樣子。這些男孩有說有笑，但一直圍在一起，我想我觀察不到什麼，所以決定走到池的平台那邊，找位置坐著，作自己的事，想說拿出理論課的東西來看看。
兩個男孩似乎拍完了，走到靠舟山路一側的橋那邊。我跟著過去，加上原先的兩個男孩，共有六個男孩。他們低頭簇擁在一起，似乎在觀看剛看拍攝的東西的樣子。我覺得奇怪，正猜想他們是不是在拍什麼電影，但我不敢正眼直視他們，怕被他們注意到，所以待在一旁，假裝在看風景的樣子。這些男孩有說有笑，但一直圍在一起，我想我觀察不到什麼，所以決定走到池的平台那邊，找位置坐著，作自己的事，想說拿出理論課的東西來看看。
- May 12 Fri 2006 22:30
哈伯瑪斯《溝通行動理論》導言第一節 1
一、導論：對合理性問題的理解
概論：社會學中的合理性概念
1.信念(beliefs)和行動(actions)的合理性，是哲學研究的主題。甚至可以說，哲學思想就是源自對體現在認知、語言和行為當中的理性的反思。(1)
2.有了這種反思意識，哲學開始回過頭來作自我批判；在追問反思力量在傳統的框架內還能有何作為的過程中，哲學思想變成了元哲學。…圍繞著比較固定的核心主題，…展開了一種較為一致的論証，而它們在論証過程中所關注的是認知、語言理解和行為的合理性在日常生活、經驗方法層面及至系統組織的論述中的形式條件。論証理論在此具有了一種特殊的意義，因為，論証理論的使命在於對某種具有一定合理性的行為的形式實用主義前提和條件加以重構。(2)
概論：社會學中的合理性概念
1.信念(beliefs)和行動(actions)的合理性，是哲學研究的主題。甚至可以說，哲學思想就是源自對體現在認知、語言和行為當中的理性的反思。(1)
2.有了這種反思意識，哲學開始回過頭來作自我批判；在追問反思力量在傳統的框架內還能有何作為的過程中，哲學思想變成了元哲學。…圍繞著比較固定的核心主題，…展開了一種較為一致的論証，而它們在論証過程中所關注的是認知、語言理解和行為的合理性在日常生活、經驗方法層面及至系統組織的論述中的形式條件。論証理論在此具有了一種特殊的意義，因為，論証理論的使命在於對某種具有一定合理性的行為的形式實用主義前提和條件加以重構。(2)
- May 08 Mon 2006 23:56
想當然爾
fiction(台大生態池)
星期三下午，大約五點多的時候，我來到了舟山路旁的生態池。風涼涼的，天空很晴朗，天氣卻不懊熱，我拿著一台相機，隨意地走來走去。印象中，生態池是兩年前建好的，沒有什麼花花草草，只有光禿禿的黃土，還有不搭軋的「台大康橋」。今日，卻成為花團錦簇，遊人聚集的地方了呢。我看到很多人依靠著橋的護欄，有三五成群的穿著T袖的男男女女，臉上帶著朝氣，談話談得很開心的樣子，其中一個抱著一個紙箱子，裡頭有隻看起來似乎是撿來的貓，或許他們在討論誰要把牠帶回去養吧。大部份的人看起來都不太像是學生，覺得他們年紀可能再大些。我看到一個推著娃娃車的爸爸(我想他應該是爸爸吧？)，他戴著眼鏡，穿白色襯衫，寬皮帶，淡藍色牛仔褲，身上掛著斜背的包包，正看著生態池的中佇立在枯樹上的灰白相間的尖嘴鳥，尖嘴鳥立在青色的池水中，青草如海，倒映水面，風吹葉拂，搖曳生姿。前方有一頭狗，看起來很無聊的樣子，正看著地上，不知道在玩什麼。旁邊有位獨自站在一旁的中年阿姨，戴水藍色帽子，著水藍色T袖，白色短褲，穿著白色涼鞋，很專心地在講著手機，手倚著欄杆，看起來已經講了很久，不知道她在聊什麼。
星期三下午，大約五點多的時候，我來到了舟山路旁的生態池。風涼涼的，天空很晴朗，天氣卻不懊熱，我拿著一台相機，隨意地走來走去。印象中，生態池是兩年前建好的，沒有什麼花花草草，只有光禿禿的黃土，還有不搭軋的「台大康橋」。今日，卻成為花團錦簇，遊人聚集的地方了呢。我看到很多人依靠著橋的護欄，有三五成群的穿著T袖的男男女女，臉上帶著朝氣，談話談得很開心的樣子，其中一個抱著一個紙箱子，裡頭有隻看起來似乎是撿來的貓，或許他們在討論誰要把牠帶回去養吧。大部份的人看起來都不太像是學生，覺得他們年紀可能再大些。我看到一個推著娃娃車的爸爸(我想他應該是爸爸吧？)，他戴著眼鏡，穿白色襯衫，寬皮帶，淡藍色牛仔褲，身上掛著斜背的包包，正看著生態池的中佇立在枯樹上的灰白相間的尖嘴鳥，尖嘴鳥立在青色的池水中，青草如海，倒映水面，風吹葉拂，搖曳生姿。前方有一頭狗，看起來很無聊的樣子，正看著地上，不知道在玩什麼。旁邊有位獨自站在一旁的中年阿姨，戴水藍色帽子，著水藍色T袖，白色短褲，穿著白色涼鞋，很專心地在講著手機，手倚著欄杆，看起來已經講了很久，不知道她在聊什麼。
- May 02 Tue 2006 23:46
念舊
不知怎麼地，好多好久不見的朋友，這一段時間都紛紛連絡，
昨天接到魏子廸的電話，今天接到從小一起長大，現在算來認識快十五年的死黨的電話
剛才看留言，又看到費的問候，還有曾經在杜鵑花節認識，現在在東吳的學妹的留言
而我那糾纏的情結，也鬆散了，回歸到平常心，平常對待，我那放在心裡的朋友.
昨天接到魏子廸的電話，今天接到從小一起長大，現在算來認識快十五年的死黨的電話
剛才看留言，又看到費的問候，還有曾經在杜鵑花節認識，現在在東吳的學妹的留言
而我那糾纏的情結，也鬆散了，回歸到平常心，平常對待，我那放在心裡的朋友.
- Apr 29 Sat 2006 01:12
讀哈伯瑪斯溝通行動理論有感
- Apr 26 Wed 2006 22:36
讀書
- Apr 25 Tue 2006 21:54
社會學理讑20060425
1.下禮拜理論課前，將哈伯瑪斯第六部份＜詮釋學觀念論＞的部份close reading完。
2.三個禮拜後，交哈伯瑪斯第一冊的讀書報告。
3.老師建議：學期結束後，再將摘要作一次摘要，分享給各位同學。
4.分享的樂趣：主動組讀書會，努力說個故事，朋友講習。
2.三個禮拜後，交哈伯瑪斯第一冊的讀書報告。
3.老師建議：學期結束後，再將摘要作一次摘要，分享給各位同學。
4.分享的樂趣：主動組讀書會，努力說個故事，朋友講習。
摘要區 (8)