目前分類：研究生活 (294)
- May 19 Thu 2005 00:34
敏感...
- May 15 Sun 2005 04:19
爽
今天作字源學作得很爽，寫了兩頁多，加上附錄一共就五頁了，聖人無所礙，賢人卻累於才.
不過在解黃帝內經上古天真論時，解的有點含糊，而且不太有把握，雖然有知音的那本，但是解起來還是覺得有些字句的意思沒有辦法掌握.
黃帝內經的確要開始慢慢唸了...
不過在解黃帝內經上古天真論時，解的有點含糊，而且不太有把握，雖然有知音的那本，但是解起來還是覺得有些字句的意思沒有辦法掌握.
黃帝內經的確要開始慢慢唸了...
- May 11 Wed 2005 01:17
振作
今天沒有去上邏輯課，我把時間拿來自己演練習題了.
一步一步解題，都解得出來，還蠻開心的，可是越後來的習題，
就需要想像力，有多至15~16個步驟，有些解不出來就放棄了
讓我想起我的高中數學啊...
一步一步解題，都解得出來，還蠻開心的，可是越後來的習題，
就需要想像力，有多至15~16個步驟，有些解不出來就放棄了
讓我想起我的高中數學啊...
- May 10 Tue 2005 01:12
台大盃．寵辱若驚，學長.
- May 06 Fri 2005 00:39
表達，理解，翻譯
出於好奇心，我翻完了帕瑪的詮釋學第一，二章
詮釋學問題，也是存在的問題，當人們以自身的境況，對世界提問，事實上是期待能在主體的參與中，追尋到自身存在的意思，在對世界的涉入當中，人透過語言文字的媒介，與歷史對話，與空間交流，而在生命的過程中，不斷加強對生命的理解.
詮釋學問題，也是存在的問題，當人們以自身的境況，對世界提問，事實上是期待能在主體的參與中，追尋到自身存在的意思，在對世界的涉入當中，人透過語言文字的媒介，與歷史對話，與空間交流，而在生命的過程中，不斷加強對生命的理解.
- May 05 Thu 2005 03:54
暫po
老師的站連不上，我只好把我的鳥東西貼在這兒
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從字源來看，聖、聽、聲三個字本為一字，皆源於(耳口)。聲指的是客觀外部的聲響；聽指的是人有所得，有所把握；聖則是貫通於心，能行之於道的意思。《金文詁林補》：「(耳口)為聽聞或聽治之聽…；(宀耳口)為廷或庭之初文，有時亦省作(耳口)。(宀耳口)从宀(耳口)聲，(耳口)古聽字，聽从壬聲，與廷庭之从壬洱聲符同。…《說文》：『廷，朝中也』又『庭，宮中也』。」所以(耳口)也表示了所處的空間位置，(耳口)實際上是處於廟堂的，聖人是屬於貴族階層，且掌握有知識符號力量的人，能夠內得於心，又能依聲行事，貫通不廢，是故為聖。那麼為什麼「聖」要从耳从口，而不是從其他的器官呢？這勾起本文作者的好奇，作者試圖從幾個面向來談古代人的感官與文化間的關係，以耳與口為例。
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從字源來看，聖、聽、聲三個字本為一字，皆源於(耳口)。聲指的是客觀外部的聲響；聽指的是人有所得，有所把握；聖則是貫通於心，能行之於道的意思。《金文詁林補》：「(耳口)為聽聞或聽治之聽…；(宀耳口)為廷或庭之初文，有時亦省作(耳口)。(宀耳口)从宀(耳口)聲，(耳口)古聽字，聽从壬聲，與廷庭之从壬洱聲符同。…《說文》：『廷，朝中也』又『庭，宮中也』。」所以(耳口)也表示了所處的空間位置，(耳口)實際上是處於廟堂的，聖人是屬於貴族階層，且掌握有知識符號力量的人，能夠內得於心，又能依聲行事，貫通不廢，是故為聖。那麼為什麼「聖」要从耳从口，而不是從其他的器官呢？這勾起本文作者的好奇，作者試圖從幾個面向來談古代人的感官與文化間的關係，以耳與口為例。
- May 03 Tue 2005 00:54
讀書 與 祖先
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