Be a man

7.1 回家
　　很久不見了，現在我人在高雄家裡，很爽服地開著冷氣，剛洗完澡，在電腦前想寫點東西。上禮拜天，七月一號吧，臨時決定回高雄，陪媽媽去花蓮開刀。七月一號下午，幫怡璇搬完了宿舍，(那時候在搬的時候會想，我走得太快，是否會給怡璇壓力，後來問一問，的確會讓她覺得她也應該走快一點，不過我後來還是照自己的速度搬了，能夠分頭作的事，就分頭作吧，不一定什麼事情都得同樣速度的，我就請她走慢一點，不要被我影響，我還是自顧自地搬完了)，午後，下著零星的雷陣雨，台北的天氣越來越像高雄了，很奇妙。
　　
　　回到宿舍，寫了封信，然後去了趟系館收收東西，結果我理論課的東西沒寫出來，就這樣忽促逃走了，呼，後面的話就略過了吧。到了台北火車站，買了高鐵的票，五點半的，我肚子有點餓，就去便利商店買了茶葉蛋吃。上了車，坐在右邊三人座的中間位置，右手邊坐著一位四五十來歲的媽媽，帶著一位約莫一、二年級的小女生，或者應該稱呼她「小魔鬼」。從我坐下來開始，她就沒有安靜過，那位媽媽似乎是她的阿姨還是嬸嬸。小魔鬼人小小的，聲音卻很響亮，一開始從台北站出發的時間，就開始哭說不要回家，哭不夠就尖叫，尖叫完又繼續哭，我們這一車坐在前頭的人不時回頭看看後面到底發生了什麼事，而坐在左側的兩位男仕，其中一位看起來頗親切的人，企圖拿食物賄賂這位小魔鬼，但是小魔鬼照喊叫不誤。後來是車廂小姐來了，小魔鬼才稍微收斂一點。小魔鬼似乎可以從制服分辨在什麼樣的人面前應該安靜點，在什麼樣的人面前可以放肆。那位帶小魔鬼的阿姨，怎麼管教，小魔鬼都不聽，我最常聽見的說法就是，「再吵，警察叔叔會把你抓走哦！」不過小魔鬼怎麼都不害怕，也不閉嘴。後來車上一位高鐵服務的年輕工作人員(男性)穿著正式服裝路過，小魔頭自動就安靜了。但路過以後，又開始吵起來。之後，同樣的情形不斷發生，哭喊、吵鬧，後來加上攻擊她阿姨，吹起口琴、用肚子頂阿姨的臉、用身體在阿姨的身上爬攀抓擊，我實在看不下去，有時候會伸手把她推開，阿姨有時候也會生氣，但有時候又跟她玩，我實在看不太懂，只是覺得這小孩好可怕，我不斷地想到，這個小孩正在進行超強的「破壞性實驗」，是個未文明化的小魔頭，坐在我後面的男子，最後受不了，憤而離座換位置。而我，一直在看這小鬼可以可怕到什麼程度。從小到大，我從來沒有看過這麼可怕的小鬼，其實阿姨有出手打她，也曾發飇，但是完全沒效，這小鬼的記憶力大概不到五分鐘，馬上就又恢復超強攻擊力，發出獅吼功，整節車廂都為她的獅吼所鎮攝。我滿腦子想，幹，這小鬼真可怕啊，我以後會不會養出這麼一個可怕的小孩啊，如果我有個小孩子的話。後來回到家裡，總算脫離了高鐵地獄，但這的確讓我見識到，如果不讓小孩學會自制、學會害怕，將會是件很可怕的事情。

美麗新世界　赫胥黎
《美麗新世界》的主題並非科學進步的本身；而是科學進步對人類個人的影響。(12)

制約的問題。據《心智與自然》一書，制約的有效性在於對於脈絡的判斷認定。本書的制約，指的是無時無刻皆有效的制約，脫離了脈絡的考量，實有問題。但有趣的一點在於，本書也提到對人類的制約，乃是透過語言，透過不斷的睡眠前的制約聲音撥放。聽多了真的會變成真的嗎？言說與實踐之間，畢竟還是有一段距離，那麼，假若如果真要使制約成為可能，滿足這段距離的要素為何？我想到巴黎聖母院的卡西莫多對弗洛的服從，以及韋伯對於支配的定義。服從只是因為他願意，不為其他理由。那麼制約之所以可能，是否也是因為其他的選擇尚未出現，或且出現了，但未被行事人納入考量呢？帕夫洛夫的狗之所以聽到鈴聲就流口水，是因為牠處在一個封閉的環境中，如果牠有其它選擇，牠應該會跑到餐廳門口去找好吃的肉骨頭吧。(笑)
雖然他不舒服，卻斷然拒絕她強要他吃的半克索麻木莓冰淇淋。「我寧可作我自己。」他說「雖然我自己很不高明，也不要作別人，即使那很快樂。」(106)

余蓮《本質或裸體》林志明、張婉真譯；桂冠2004
存有的歷史
但是裸體沒有彼界。「你在此開端也在此結束。」…一個終極已然達到，不再更向前進，而停留於此。我們就在盡頭，在相同者處。(4)

(裸)露也不等同於裸(體)。缺席地這麼徹底，而且毫無例外──在這麼廣大的文化區域上實是罕見──這要求我們加以非常仔細檢視。…這個缺席狀態背後的是一種不可能性，而這一不可能，正可以我們回溯形塑東西思想的元素。我們可以反面地建構這個平行說法：正如同裸體的存在展現且濃縮了歐洲的文化，裸體在中國的缺席，也展現出中國思想文化的特徵。(39)

《地下室手記》
＊一個有個性的人，一個活躍的人，顯然也是一個智慧有限的人。(9)
＊他的呻吟令人作噁地懷有惡意，而且日以繼夜地持續。他當然知道他的呻吟對自己毫無助益，他比任何人都清楚他只是無端在折磨自己和別人；他知道他正努力騷擾的聽眾們，以及他的整個家庭，都懷著厭惡的心情聆聽他呻吟，他們心中明嘹(按：原文如此)他可以換一種不同的、單純一點的方式呻吟，不要那麼恐怖、那麼誇張，他們也知道他這個樣子只是在自娛，因為他心情惡劣。(25-6)
＊數千年來，有哪一個時期的人類做事情僅根據個人利益？有數以百萬的事實證明人是有意識的，完全了解自己真正的利益所在，卻把它們拋諸腦後，埋頭衝向另一條道路，迎向毀滅與危險──沒有受到任何人與事的脅迫，僅只緣於不喜歡常軌，他們頑固倔強地攻向另一條困難、荒謬之途，幾近於在黑暗中摸索。所以，我推測，這種頑強與剛復的行為，比任何利益所帶給他們的快樂都要多……。(p36-7)
＊煩悶會讓人什麼事都做得出來──就是煩悶使人做出把金針刺入別人身上這種事。…在任何時代、任何地方、任何人當中，都會有這樣一種人，喜歡以自己的選擇的方式行動，根本不管他的理性與利益如何指示。一個人可以選擇與自己的利益背道而馳，而且有時候確實應當如此(這是我的想法)(p43-4)

　　　　　　　
　　　　　　　　打字是書寫的異化，也是概念連結模式的異化

我思索著，書寫與打字有什麼差異。讓我們來看看現象的本身吧。
書寫的活動的物質基礎由手、筆、紙三者所構成，手持筆在紙上寫下概念符號。

吃午餐的時候，想說看個電影，就看了迴光報告。
這部片描寫「記憶剪接師」的故事。
如果人的記憶可以被儲存，可以被傳送，被播映，被剪接，那會發生什麼樣的事情？

首先是公私領域的問題。記憶是屬於誰的？女主角不願自己的記憶被讀取，被放映，

很推薦的一本書，以下是相關的摘要
「很多場合對事物採取權宜性掌，比正統性解釋，往往更容易接近事物本質的理解。…因此我盡可能留心以權宜性的觀點來看事情。所謂世界這東西真是包含了各式各樣，說得更清楚一點，真是包含無限可能性而成立的，這是我的想法。可能性的選擇，在某種程度上是構成世界的每個人都被賦與的。所謂世界就是由濃縮的可能性所形成的咖啡桌。」(p18)
「所謂進化就是這樣的東西。進化總是難受的，而且寂寞。不可能有快樂的進化。」(p66)
「大致上我是個正直的人。明白的時候就說明白，不明白的時候就老實說不明白。不會說曖昧不明的話。我認為大部分的爭執都是由於曖昧的說法所引起的。我相信世上之所以會有很多人採取曖昧的說法，是因為他們在心底的潛意識中追求著爭執。除了這個以外我無法想像。」(p68)

※ 引述《Arietta (暈開的不規則~~)》之銘言：
: ※ 引述《GODSOUND (credit)》之銘言：
: : 附個摘要吧：
: : 「歷史一向是贏家寫下的。當兩個文化發生衝突，輸家就被抹去，而贏家就
: : 　寫下史書－－美化他們自己的動機，醜化被征服的對手。

《牧羊少年奇幻之旅》
保羅．科爾賀／著；恩佐／繪圖；
周惠玲／譯，2004，台北：時報

　　我想，該為這本小書，寫一段怎麼樣的開場白呢？這本書與我有些緣份，而且也有些情份，它是我的好朋友怡璇贈予我的生日禮物。這本書有著用色單純舒服的插圖，章句裡頭有不少的智慧，遲至昨天，我才開始翻閱這本小書。讀慣了學術書籍的長句，和細密邏輯推演，再翻這本小書，句短語順，覺得很享受，現在，我將摘下閱讀的點滴，與您分享。