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《新時代運動在台灣發展的社會學分析》　作者：羅家倫

第一部　新時代運動探源
第一章　緒論
＊影響人物：Alice Bailey提出「寶瓶座」的「新時代」(6)；Marlyn Ferguson《寶瓶同謀》；José Argüelles《馬雅因素》(7-8)
＊新時代運動──「整體健康運動」
1.1「整體健康運動」(Holistic Health Movement)：Melton(1990)指出，整體健康運動可以說是新時代運動中最容易辨識的運動。由於新時代運動強調的治療和西方慣俗的(conventional)醫學的觀念有很大的差異，慣俗醫學的治療針對的是生物有機體的身體，心理的疾和身體的疾病是被區分處理的，而新時代運動的整體健康運動強調的則是身心靈三者之間的相互作用和不可分割性，主張只要任何一部份的缺陷或是三者之間的平衡出現問題，就會產生疾病(9)…這些不被西方主流醫學認可的治療方法統稱為另類療法(alternative medication)…整體健康運動所開展的各種療法，其背後的形上哲學強調自然本身存在的宇宙生命力(也可能是病人自己)才是真正的治療者，治療師只是作為自然的促進者，不是直接的治療者(10-1)。
1.2人類潛能／成長運動(Human Potential Movement/Growth Movement)：人類潛動運動涉及的各種方法、技巧和活動，目的在於促進人們實現更大的潛能──人們本來就具有的能力(abilities)、覺知、創造、智慧(insight)、同理心、情緒表達、體驗和探索力等(Wallis 1985:24)。…由於潛能開發的實質的意義和強調整體健康運動的治療沒有不同(Hanegaaff 1999)，因此兩個運動之間的界限越趨模糊(11)。
＊通靈：通靈是新時代靈性觀的思想和理論的重要來源，新時代的通靈不同於一般薩滿論，在於其通靈的對象不是死去的亡靈，而是來自高層次靈界的存在或是層次高於人類的外星生物。(14)
＊新時代的共通性
整體而言，新時代運動的範圍和界限相當廣泛，像是一部網羅西方和東方新舊靈性傳統的百科大全。儘管，這些事物之間雖然未必完全相同或一致，但是它們都有一個共同性：有別於西方主流的宗教與文化傳統，因而學者們將這些事物統稱為另類靈性(alternative spirituality)或另類療法(alternative healing)。這些不同的事物明確地超越了特定宗教傳統或組織的界限，並在某種程度上意識到它自己是一個具有統一性的(unified)運動，以理念的接近性作為各運動的公分母，如各種新時代運動對世界和人以及對問題和解決的辦法等有共同的見解：過度依賴科學、理性以及沈迷於特定的基督宗教實踐，使得世界面臨了重大的危機，而傳統的宗教和信仰都不足以解決這些問題，唯有新時代以較高層次的方式將宗教／靈性、科學和理性結合起來的新時代才能改善人類的處境，主張自我靈性可以改變人和現實，並且自我靈性的信仰可以應用在治療、工作、關係、社區生活、政治性、乃至於所有的人類經驗(Newport 1998)。
＊新時代運動的特徵
大致上，新時代運動有幾個特徵：一、幾乎所有參與新時代運動的人都不是全面性地接受所有的內容或元素，大部分的參與者僅對其中的部份的事物或理性感到興趣；二、每一種運動本身又包含了許多不同的事物或獨立的團體或中心；三、在實踐的過程中，這些運動之間以不同的方式重新湊合與創新；四、整個運動目前仍然處於進展的狀態，有些事物會被淘汰或消失，有些新的事物也會被創新或是納入。五、新時代運動的廣泛網絡中有些團體具有較高的組織性和獨立性，例如，超覺靜、奧修、山塔基等。六、有高度異質性，不同的派別對於某些事物的看法不盡相同，甚至出現對立的觀點和立場(18-9)。

第二章　新時代運動的歷史脈絡
＊禁止亞洲人入境美國的限制在1965年取消，…東方的宗教大師們「再度光臨」美國…。移民法的修改以及1972年的美國與中共正式建交也有助於東方的醫療傳統和神秘術的快速傳統美國(25)。