第六章 施萊爾馬赫的兩位先驅
1.弗里德里希.阿斯特
1.1人文學中的精神統一體觀念,及是阿斯特詮釋學循環的概念基礎。(p87)
1.2詮釋學的任務,通過其意義的內在發展,通過其內在部分間的相互關係,以及時代普遍精神的內在部分之間的關係,就變成了對作品的澄清。
1.3任務的三個理解部份或形式:歷史的、語法的、精神的。(p88)這些歷史的、語法的和精神的標準,本質上就是我們稱之為作品的題材、形式和精神。(p89)
1.4(說明的三個標準):文字的詮釋學、意義的詮釋學、精神的詮釋學。(p89)
1.5(將理解看作創造過程的重複)這種詮釋學意蘊把說明與做為一個整體的創造過聯繫起來:詮釋與詮釋的問題現在顯然必須與知識創造的過程聯繫起來。(p91)
1.6在藝術作品中交流的經驗必須設法做為事件向讀者再提出來。(p91)
1.7(今日的現象學詮釋學:)創造和詮釋二者都同樣根植於理解。(p92)
2.弗里德里希.奧古斯特.沃爾夫
2.1(詮釋學:)「通過規則來認識符號之意義的學科。」這些規則自然隨對象一起變化,這樣,就存在着一種有關詩歌、歷史和法律的詮釋學。應當通過實踐來接近每一個規則。…詮釋學是一種規則的集合。(p92)
2.2(目的)「把握一個作者的書面的、或甚至口頭的思想,正如作者對這些思想的把握一樣。」詮釋即是對話,是與作者的對話。(p93)
2.3(二個方面)理解和說明
2.4(三種標準:)語法詮釋、歷史詮釋學和哲學詮釋。
2.5極力強調實踐性和事實性;然而在一系列遭遇不同問題的規則中,並不存在一個基本系統的統一體。(p94)
第七章 施萊爾馬赫對於一般詮釋學的設計
1.1(個殊的詮釋學)「做為理解的、藝術的詮釋學,並不做為一個一般的領域而存在,它只是做為專門化詮釋學的一種複數而存在。」(p95)
1.2(現實性)當我們開始假定我們滲透到所有對話中時,當我們偏離唯理論、形而上學和道德規範,考察涉氶到理解的具體的、實際的際況時,我們就有了切實可行的詮釋學起點。(p96)
1.3(對話關係)詮釋學是一門聆聽的藝術。(p97)
2.理解作為重建過程
2.1理解做為一門藝術是對本文作者心理過程的再體驗。(p97)
2.2(兩部份)「語法的」(詮釋)和「心理的」(詮釋)。(p98)
3.詮釋學循環
3.1理解是一種有根本關係的操作:我們理解某物是靠我們將它與我們已知的某物做出比較。我們所理解的東西自身就構成了系統的統一體,或由部分組成的詮釋學循環。此循環做為一個整體規定著個體的部分,部分相結合又構成這個循環。…通過整體與部分間的辨証之相互作用,它們就把意義互給了對方;這樣看來,理解就是一種循環。由於在此「循環」之內意義最終持存著,故我們就稱它為「詮釋學的循環」。(p98)
2.2邏輯不能完全說明理解的功效。…詮釋學循環假定了一種直覺的因素。(p98-9)
2.3(前知識)既然交際是一種對話過程,那麼一開始就可假定一個說者與聽者共同擁有的意義共同體。這似乎又涉及到另一個矛盾:被理解的東西必須是已知的。…在某程度上,人們必須對被討論的話題略知一二。這可以被稱為進行理解所必不可少的最小限度的前知識。(p99)
2.4(小結)在每一個理解行為中,前知識原理──或者詮釋學原則──都在談話的媒介(語言)標準和說話的材料(話題)的標準上發揮作用。(p99)
3.語法的詮釋和心理的詮釋
3.1語言的範圍(語法的)與思想的範圍(技術的、心理的)之區分。
3.2通過測定斷言的位置,語法詮釋就依照客觀的和普通的規律,著手進行詮釋的心理方面則集中於主觀的個體的東西。(p100)
3.3部分和整體相互作用和相互說明的原理是詮釋兩個方面的基礎。(p100)
3.4(預設)所有這一切都預設了這個目標,即詮釋學是做為對本文作者心理體驗的重建。
3.5(然而,作者說)客觀性最終並不在於從心理學的立場來理解作者;相反,它旨在最為完滿的接近本文所意指的東西。(p101)
4.詮釋學理解做為對風格的理解
5.詮釋學做為系統科學
6.從一種以語言為中心到一種以主體為中心的詮釋學
6.1詮釋學的任務「產生自兩個不同的特點:在語言中的理解和進入談話者的理解。」…詮釋學是在所說的話中理解談話者的藝術,但語言仍為這理解的關鍵。 (p104)
6.2直到一八二九年,他才不情願地放棄了思想和表現同一這種基本觀念。(p105)
6.3詮釋學中心裡過程的重建,被想像為與語言個體性相分離的某種不易捉摸的個體性內在功能。(按:我們所理解的本文與作者所想的不見得一致,也無法確定是否一致,作者本身就不一定是一致的。)
7.一般詮釋學的意蘊
7.1詮釋學是理解語言中任何言辭的藝術。…句子的結構和意義的語境都是孩童的指南,都是一般詮釋學的詮釋系統。詮釋學被看做是對話條件的起點;施萊爾馬赫的詮釋學是一種對話的詮釋學。(p106-7)
7.2(多年後,人們才會察覺到)理解的普適性觀念,依據的是理解的內在歷史結構,和所有理解中更為特殊的前理解的重要性。(p107)
7.3詮釋問題與聽者的理解藝術不可分離。(認清本文與理解本文的每一個事件相分離是虛假的)。(p108)
7.4「根據一種與生命的關係」來理解。這是狄爾泰和海德格詮釋學思想的起點。(p108)
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