Be a man

周易正義
(1)論易之三名
本節回應黑格爾批評中文不宜思辯。錢鍾書舉例論說，中文的字意分別有幾種形態。第一種是「並行分訓」，指一個字有兩意以上，但不同時使用，如《論語‧子罕》篇中「空空如也」，空可指虛無，或者誠慤 。(2)第二種是「背出分訓」，兩義相違而亦相仇，意思不同時被使用，如《論語‧微子》：「隱居放言」中的「放」，可指極言盡詞，或者捨置不言。(3)第三種則是「背出合訓」，兩義相背而可以合在一起解釋。如《老子》第四十章，「反者動之者」。反指「對立」及「復歸」，關係對立而又復歸自身，相互轉化。《老子》第五十八章「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極，其無正也，正復為奇，善復為妖。」可以作為註腳，而黑格爾所說的Aufheben亦此。(4)第四個則是「並行分訓又同時合訓」，兩義可以分開解釋，又可以合在一起解釋。如莊子齊物論中的「是」、「彼」，各以一字兼然否之執與我他之相二義。再如「衣」者，可隱障亦可炫飾，相反相成，同體歧用。(5)而「易」之三名，兼具了背出與並行之分訓而同時合訓。「變易」與「不易、簡易」，背出分訓也；「不易」與「簡易」，並行分訓也。有人質疑，怎麼可以用不易來解釋易呢？而這正是易同時合訓的地方，不停地變化，正是唯一不變的真理。(變易－簡易－不易)。

小問題：
(1)齊物論那段，不確定自己懂了沒。「彼出於是、是亦彼也」＝彼(此)出於是(非)，彼一字涵蓋「彼此」二背義，是一字涵蓋「是非」二背義；而彼有非義，是有此義。

其邏輯關係為：
(彼／此) 彼同時包括彼此兩義 (a)
彼＝非　　彼又可指非。 (b)
(是／非) 是同時包括是非兩義 (c)
是＝此 是又可指此。 (d)
因此說彼是是「並行分訓」(a/b、c/d)又同時合訓(ab、cd)。

(2)「簡易」是什麼意思？是指最簡單、最根本的易嗎？不確定。